Jyväskylä Jyväskylän yliopistossa valmistuneen väitöstutkimuksen mukaan kirjoittamaton sukupuolisopimus määrittelee naisen aseman helluntaiseurakunnissa. Sukupuolijärjestelmässä miehille ja naisille on luotu tietyt paikat.
Naiset ovat aktiivisesti levittäneet helluntaiherätyksen sanomaa. Raamatun ja kristillisen opin tulkinta on miesten vastuulla. Siitä huolehtivat seurakuntien vanhimmiston jäsenet ja johtavat papit, jotka ovat lähes poikkeuksetta miehiä.
Yhteiskuntatieteiden maisteri Eija Kurjen sosiologian väitöskirja Näkyvä ja näkymätön. Nainen Suomen helluntailiikkeen kentällä tarkastettiin lauantaina Jyväskylän yliopistossa.
Tutkimuksen keskeisenä aineistona on herätysliikkeen äänenkannattajassa Ristin Voitossa naisen asemasta vuosina 1993-2004 käyty keskustelu. Väittelijällä on myös omakohtaista kokemusta helluntailiikkeestä, sillä hän on keskipohjanmaalaisen Kälviän helluntaiseurakunnan jäsen.
- Vastuu opillisista linjauksista on hengellisillä johtajilla ja myös opetustehtävä kuuluu enimmäkseen heille. Koska nainen on suljettu hengellisen johtajuuden ulkopuolelle, hän ei ole osallinen opilliseen keskusteluun ja opillisten linjausten tekemiseen. Raamatuntulkintaoikeus on rajattu ja se, jolla on oikeus tulkita Sanaa, käyttää myös siihen sisältyvää valtaa, Kurki määrittelee.
Naisen aseman rajat määrittelee pitkälti raamatuntulkintatapa. Sanatarkasta tulkinnasta kiinni pitävät näkevät naisen aseman alisteisena suhteessa mieheen. Toinen tulkintatapa tunnustaa historiallisen tilanteen ja kulttuuriset käytännöt.
Naissaarnaaja
on evankelista
Kurjen mukaan virkakäsitys helluntailiikkeessä on hieman erilainen kuin luterilaisessa kirkossa. Helluntaiseurakunnissa ei ole samalla tavalla naispappeja kuin nykyisin luterilaisessa kirkossa.
Vakituisista työntekijöistä naisia on noin viidennes. Jotkut heistä käyttävät nimitystä pastori, mutta nimessä on jokin etuliite esimerkiksi diakoniapastori. Naisesta voidaan käyttää myös nimitystä evankelista.
Liikkeen leviämisen aikaan 1900-luvun alussa naisten vaikutus oli hyvin vahva. Naisen kulkivat kylästä kylään kitaroineen ja julistivat evankeliumia. Edelleen heillä on merkittävä asema vapaaehtoistyössä.
Kurki arvioi, että naiset olivat aluksi helluntailiikkeessä merkittävämmässä asemassa kuin luterilaisessa kirkossa, mutta vuosien saatossa naisen asema on liikkeessä kaventunut ja marginalisoitunut.
- Naiset voivat toimia aika vapaasti monenlaisissa tehtävissä lukuun ottamatta johtajuutta. Poikkeustilanteissa nainen voi nousta aika vahvaan asemaan, Kurki tiivistää.