OuluPentti Haanpäähän voi avata uusia näkökulmia anglosaksisen uushistorismin transgressio- eli rajanylityskäsitteen avulla. Samalla tavalla on tutkittu Aleksis Kiveä.
Transgressiossa rajojen ylittäminen tapahtuu loukkaamalla vakiintuneita yhteiskunnallisia ja kulttuurisia arvojärjestyksiä. Korkea alennetaan ja alhainen korotetaan.
Naamioleikit ja huijaaminen ovat arkipäivää. Kerjäläinen asetetaan päiväksi valtaistuimelle ja hullu filosofien nolaajaksi. Tässä suhteessa transgressiolla on yhteistä Mihail Bahtinin karnevalismin kanssa.
Rajanylitysten riemuteos on armeijakokemusten summaus Kenttä ja kasarmi (1927), joka vei Haanpään pannaan. Upein provokaatio on Sotilaallisen komeasti, jossa muuan "sotavanhus", ylipalvelumies auttaa alokaspolvia tekemällä Kristuksen lunastustyöhön verrattavan itseuhrautumisen.
Pioneeriharjoituksissa hän vetää pirullisen kouluttajan, kapteeni Lelun mukanaan räjäytettävän ison kiven päälle huutaen: "Pojat, kirjoittakaa kotipuoleen että minä olen mennyt kapteenia kyytiin taivaaseen!"
Tällä Haanpää kosti armeijassa kärsimänsä nöyryytyksen ja vapauden menetyksen. Samoin novellilla Kostoa, joka kuvaa homoeroottis-sadistista harjoitusaliupseeria.
Moni pitää Noitaympyrää (1931) Haanpään parhaana romaanina. Sen rinnalle voi nostaa modernistiset Kolmen Töräpään tarina (1927) ja Taivalvaaran näyttelijä (1938).
Järkyttämistä
Noitaympyrässä Pate Teikka, jätkän muodon ottanut älymystöläinen, ylittää rajat monessa mielessä. Hän oppii katsomaan asioita eri kulmista: savotan kymppinä hän ymmärtää kaatomiehiä ja ajomiesten hevosia.
Mutta Paten tehtyä ilmoituksen eläinrääkkäyksestä metsäpäällikkö Berg syyttää häntä tästä avarakatseisuudesta. Paten pitäisi katsoa asioita vain puutavarayhtiön näkövinkkelistä.
Pate ylittää rajan "punaisen hämärän maahan". Ei Pate Neuvostoliittoa ihaile. Päin vastoin, kommunisti Lukuhullu-Täkyn ja työväentalon palopuhujien mielipiteet osoitetaan epärealistisiksi. Pate menee itään, koska oma maa on noitaympyrässä; pulaan suistuva ja lapualaisuuden riivaama Suomi tuomitaan arvottomaksi.
Tärkeintä on, että rajan takana odottavat kokemukset ovat uusia. Se on älymystöläisen merkki.
Teos jäi aikanaan julkaisematta. Käsikirjoitus kiersi yli kymmenellä kustantajalla. Romaani olisi saanut painokannetuomion, mihin kirjailija tuomittiin vuonna 1934 Tulenkantajat-lehdessä julkaistuista pulamiespuheluista. Nivalan konikapinaa käsittelevät repliikit todettiin yhteiskuntarauhan järkyttämiseksi.
Julkisuuspelit
Taivalvaaran näyttelijää ei aikanaan ymmärretty. Kirjailijaa syytettiin hairahtumisesta vieraaseen aihepiiriin. Haanpään haluttiin pysyvän kansankuvaajana, vahvistavan kansakunnan moraalia.
Kirjassa Vaaran Arvon muodonmuutokset ovat transgressiota. Ne ovat rajanylityksiä yli kiinteän identiteetin ja sovinnaismoraalin. Näytteleminen ja uskottelu sallitaan vain teatterikaapissa, ei elämän kokoisella näyttämöllä. Arvon taide muuttuu todellisuuden teatteriksi, huijaukseksi.
Arvo antaa rikollista rakkautta yksinäisille naisille ja saa vastarakkautta "äidiltään", kun hän palaa kuolleeksi luultuna Kankaan Ossina Aunuksen retkeltä. Kun Ossia lopussa viedään petoksen paljastuttua, äiti tahtoo edelleen uskoa poikaansa, joka häneltä nyt lopullisesti haihtuu ilmaan.
Vaaran Arvo vaihtaa henkilöllisyyttä kuin paitaa. Siinä mielessä hän on postmoderni ihminen maailmassa, jossa luonnenaamiokäyttäytyminen ja julkisuuspelit ovat odotuksenmukaisia.
Ylösalaisin
Iisakki Vähäpuheinen (1953) sisältää mahtavan sopivuuden ylityksen, Kylpyhoitoa. Iisakki parantaa iskiastaan hautautumalla lantatunkion lämpöön, josta hänellä on esteetön näköala puuseen reikiin.
Iisakki on nurinkäännetty jumala. Alhaisesta asemastaan hän sanoo: "minulle näytetään kaikki". Hän näkee puuseen kahden silmänreiän ummistuvan ja katsoo suoraan naisen elimeen.
Tämän alapään naurukulttuurin voittaa iskevyydessä vain "Isänmaallinen ateria" (1934), jossa lapualaisten juhlauho muuttuu pilaantuneen ruuan syömisestä suunnattomaksi ripuliksi. Ylösalaisin kääntämisessä aatteet muuttuvat ulosteeksi.
Pentti Haanpää -seminaari järjestetään tänään lauantaina 2.7. klo 10 Haapaveden ammattioppilaitoksella.